وهذا المعنى منقول من الغزل إلى صفة الخمر فهو خفىّ . ومن هذا ما نقله من قول أوس بن حجر في صفة الفرس ، فجعله في صفة امرأة : فجرّدها صفراء لا الطّول عابها * ولا قصر أزرى بها فتعطّلا وقول أبى نواس « 1 » : فوق القصيرة والطويلة فوقها * دون السمين ودونها المهزول وإن كان أخذه من قول ابن الأحمر : تفوت القصار والطّوال تفتنها * فمن يرها لم ينسها ما تكلّما أو من قول ابن عجلان النهدي : ومخملة باللّحم من دون ثوبها * تطول القصار والطوال تطولها فقد أخذه بلفظه ، وأحد هذين أخذه من قول أوس ، والإحسان فيه له . ومما أخذه ونقله من معنى إلى معنى قوله : كميت جسمها معنا * وريّاها على سفر وممن أخفى الأخذ أبو تمام « 2 » في قوله : جمعت عرى أعمالها « 3 » بعد فرقة * إليك كما ضمّ الأنابيب عامل « 4 » قالوا : هو من قول الحبال الربعي : أولئك إخوان الصّفاء رزيتهم * فما الكفّ إلّا إصبع ثمّ إصبع وهكذا قوله - وقد نقله من معنى إلى آخر « 5 » : مكارم لجّت في علوّ كأنّما « 6 » * تحاول ثأرا عند بعض الكواكب

--> ( 1 ) ديوانه : 388 . ( 2 ) ديوانه : 257 . ( 3 ) في الديوان : جمعت عرى آماله . ( 4 ) العامل : الرمح . ( 5 ) ديوانه : 42 . ( 6 ) في الديوان : معال تمادت في العلو كأنما